Ένας κατάλογος συνταγματικών δικαιωμάτων και υποχρεώσεων για τα κράτη

Προς το παρόν περιλαμβάνει 83 άρθρα· συνεχίζω έως τις 300 προτάσεις μου

Αυτό το ερευνητικό έργο για το Σύνταγμα, με διεθνή προσανατολισμό, γεννιέται στη Γαλλία για να δώσει πνοή σε μια φιλόδοξη Έβδομη Δημοκρατία. Ωστόσο, δεν φέρει καμία δυτική αλαζονεία ή υποκρισία. Ως απλός πολίτης, με πολλαπλές ρίζες στην Κύπρο και στη Βολιβία, παρατηρώ την αδυναμία της χώρας μας να επανεφεύρει τον εαυτό της, παγιδευμένη σε ένα παρωχημένο πολιτικό λογισμικό. Το έργο είναι καρπός μιας ταπεινής παρατήρησης χωρίς σύνορα των πολιτισμών και των μύθων του κόσμου, για να αντλήσουμε έμπνευση από τη σοφία τους, αλλά και να ασκήσουμε ενδοσκόπηση, να επιστρέψουμε στην κοινή λογική και να αναζητήσουμε την πεμπτουσία άλλων πολιτισμών. Georges Koussouros

I. ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΣΧΙΣΜΑ: ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ-ΙΕΡΑΤΕΙΟ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΥ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ

Η λουθηρανική επανάσταση του κράτους

Διακηρύσσουμε το τέλος της αντίληψης του κράτους ως πατέρα που στέκεται πάνω από εμάς. Πρόκειται για την ανάδυση μιας κοινωνίας του στοχασμού, πέρα από την κλασική δημοκρατία ή μια δημοκρατία χωρίς κράτος. Ένα νευρικό σύστημα στην υπηρεσία του κοινωνικού σώματος, όπου η μηχανική του δικαίου αντικαθιστά τη δημοκρατία των επικλήσεων, απελευθερώνοντας επιτέλους τον χρόνο και τη διαύγεια κάθε ανθρώπου.

1. Η νέα εποχή της ειδωλολατρίας

Από την αυγή της ιστορίας, η ανθρωπότητα προσπάθησε να κατευνάσει το υπαρξιακό της άγχος αναθέτοντας την κυριαρχία της σε κατακόρυφες εξουσίες. Πρώτα στους θεούς, έπειτα στους βασιλιάδες, στους ιερείς και, τελικά, στο κράτος. Κάθε φορά επαναλαμβανόταν η ίδια τοξική συμφωνία: με αντάλλαγμα μια απατηλή προστασία, οι λαοί εγκατέλειπαν την ελευθερία της σκέψης τους. Το σύγχρονο κράτος αποτελεί απλώς την τελευταία εκδοχή αυτής της ειδωλολατρίας. Αντικατέστησε την Εκκλησία.

2. Το κράτος ως νέο ιερατείο

Σήμερα, οι πολιτικοί είναι οι αρχιερείς μας. Δόγμα τους είναι η οικονομική ανάπτυξη. Συγχωροχάρτια τους είναι οι προεκλογικές υποσχέσεις. Κόλασή τους είναι το κοινωνικό χάος. Όπως η μεσαιωνική Εκκλησία, το κράτος κυβερνά μέσω του φόβου: του φόβου της ανεργίας, της ανασφάλειας και του μέλλοντος. Και όπως τότε, αυτός ο φόβος ανταλλάσσεται με την υποταγή μας. Το κράτος έχει γίνει ένα κοσμικό ιερατείο, που πουλά μια εκλογική σωτηρία εξίσου απατηλή με τα συγχωροχάρτια του Μεσαίωνα.

3. Το αναγκαίο σχίσμα: διαχωρισμός κράτους και λαού

Πριν από πέντε αιώνες, ο Λούθηρος απέσπασε τη Βίβλο από τα χέρια του κλήρου για να την επιστρέψει στον λαό. Έσπασε το μονοπώλιο της ερμηνείας του θείου. Σήμερα, η Έβδομη Δημοκρατία κάνει την ίδια κίνηση: διαχωρίζει το κράτος από τον λαό. Τέλος στο κράτος-πατέρα που αποφασίζει στη θέση μας, τέλος στη χειραγώγηση μέσω του άγχους και στο οικονομικό δόγμα που επιβάλλεται ως αποκαλυμμένη αλήθεια.

4. Η υπολογισμένη αλήθεια και η κοινωνία του στοχασμού

Ο Λούθηρος αντικατέστησε την τυφλή πίστη με την κριτική ανάγνωση των Γραφών. Εμείς αντικαθιστούμε τη δημοκρατία των επικλήσεων με τη μηχανική του δικαίου: υπολογισμένοι νόμοι, πιστοποιημένη αλήθεια και ελεύθερος χρόνος, ώστε ο καθένας να μπορεί επιτέλους να στοχάζεται αντί να υφίσταται παθητικά τις αποφάσεις. Η Έβδομη Δημοκρατία εγκαθιδρύει μια κοινωνία όπου κάθε άνθρωπος διαθέτει τον χρόνο, τα εργαλεία και τη διαύγεια για να διερευνά το νόημα της ζωής του και της πολιτικής του κοινότητας.

II. Η ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ

Η τέταρτη γενιά: το λοξό δίκαιο

Μέχρι σήμερα, οι κοινωνίες οργανώνονταν σύμφωνα με κατακόρυφα ή οριζόντια πρότυπα. Αυτές οι αρχιτεκτονικές απέτυχαν μπροστά στην πολυπλοκότητα του σύγχρονου κόσμου. Η Έβδομη Δημοκρατία θεσπίζει το λοξό παράδειγμα.

Η διάχυση της πληροφορίας: στον παλιό κόσμο, η δημόσια λήψη αποφάσεων ήταν κατακερματισμένη σε στεγανά. Η λοξότητα καταργεί αυτά τα διανοητικά σύνορα: κάθε πληροφορία μπορεί και οφείλει να αξιοποιείται σε όλους τους τομείς.

Το τέλος των ανθρώπινων στεγανών: η λοξότητα γεννιέται από μια επανάσταση της κοινωνικής αρμονίας. Η λειτουργία σε απομονωμένα στεγανά καταργείται. Ο νόμος απαλλάσσεται από άκαμπτα πρωτόκολλα.

Συνοψίζοντας: το λοξό Σύνταγμα δεν υπαγορεύει πλέον την τάξη από μια τυφλή κορυφή. Καταργώντας τα εμπόδια στην πληροφορία και τις τυπικές ιεραρχικές θέσεις, μετατρέπει το έθνος σε έναν συνολικό εγκεφαλικό μεταβολισμό.

1. Η πρώτη γενιά: κατακόρυφη κατεύθυνση από κάτω προς τα πάνω

Το πρόβλημα που όφειλε να αντιμετωπίσει: η κατάχρηση εξουσίας. Ρήμα: ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΩ. Τον δέκατο όγδοο αιώνα, το Σύνταγμα χρησίμευε μόνο για τη χάραξη μιας κόκκινης γραμμής που το κράτος δεν είχε δικαίωμα να υπερβεί.

2. Η δεύτερη γενιά: κατακόρυφη κατεύθυνση από πάνω προς τα κάτω

Το πρόβλημα που όφειλε να αντιμετωπίσει: η εξαθλίωση και η επιβίωση του πληθυσμού. Ρήμα: ΣΤΗΡΙΖΩ. Μετά το 1946, το Σύνταγμα έγινε εργαλείο ρύθμισης του πλούτου.

3. Η τρίτη γενιά: η οριζόντια οργάνωση

Το πρόβλημα που όφειλε να αντιμετωπίσει: η καταστροφή του πλανήτη και οι πόλεμοι. Ρήμα: ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΜΑΙ. Από τη δεκαετία του 1970, το Σύνταγμα γίνεται συνθήκη καλής συνεννόησης.

III. ΣΥΝΟΨΗ: ΤΑ ΕΠΤΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΑ ΕΠΙΠΕΔΑ

Η δομή του κράτους οργανώνεται γύρω από επτά εξελισσόμενες διαστάσεις, από την υλική επιβίωση έως την οντολογική πληρότητα.

Σύρετε προς τα δεξιά ➔
Συνταγματικό πεδίο I. ΥΛΙΚΟ
επίπεδα 1 έως 2
II. ΣΥΣΤΗΜΙΚΟ
επίπεδα 3 έως 4
III. ΓΝΩΣΙΑΚΟ
επίπεδα 5 έως 7
Γεωμετρία της παρέμβασης: ο χώρος Το σημείο: μεμονωμένη παρέμβαση, μέγιστη απλοποίηση. Το οριζόντιο: αλληλεπίδραση, δίκτυο, ροή. Το κατακόρυφο: βάθος, ανύψωση, νόημα.
Κυβερνητικός στόχος: ποιος Το σωματικό άτομο: επιμέρους ανάγκες. Η κοινωνία: ροές και συλλογική εφοδιαστική. Το οντολογικό άτομο: ψυχή, αιτία της ανθρώπινης ύπαρξης.
Χρονική κλίμακα: η ταχύτητα Το επείγον: άμεση ανταπόκριση. Μεσοπρόθεσμα: τάσεις και κίνδυνοι. Μακροπρόθεσμα: υπαρξιακά ερωτήματα.
Εφαρμοζόμενος κυβερνητικός κανόνας Άμεση αιτιότητα: αποκατάσταση της έλλειψης. Μηχανική αιτιότητα: άρση των εμπλοκών. Βαθιά αιτιότητα: πρωταρχική απελευθέρωση.

ΕΠΙΠΕΔΟ 1: ΕΠΙΒΙΩΣΗ

Τα υλικά και ζωτικά θεμέλια της κοινωνίας-κράτους

100 — ΤΟ ΦΩΤΙΣΜΕΝΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΚΑΛΗΣ ΠΙΣΤΗΣ

Η κυριαρχία της Δημοκρατίας εδράζεται σε ένα φωτισμένο κοινωνικό συμβόλαιο, δυναμικό και διαρκές. Σκοπός του είναι να φωτίζει το άτομο και την κοινωνία προς μια διακυβέρνηση που βασίζεται στην κοινή γνώση.

5 — ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΔΕΣΜΟ

Το δικαίωμα στον ανθρώπινο δεσμό είναι θεμελιώδες δικαίωμα που απαιτεί την καταπολέμηση της απομόνωσης, καθιστώντας τη ζωή στην κοινωνία μια διαρκή ευκαιρία ανταλλαγής.

1 — ΤΟ ΑΙΣΘΗΤΗΡΙΑΚΟ ΚΟΙΝΟ ΑΓΑΘΟ ΚΑΙ Η ΦΥΣΙΚΗ ΥΓΕΙΑ

Η Δημοκρατία κατοχυρώνει τη φυσική υγεία ως αποτέλεσμα της αρμονικής και διαρκούς σχέσης του ανθρώπου με ζωτικά περιβάλλοντα που δεν έχουν αλλοιωθεί.

2 — ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΥΓΙΕΙΝΗ ΑΝΑΠΝΟΗ

Το έθνος εγγυάται σε κάθε άνθρωπο το θεμελιώδες δικαίωμα να αναπνέει αέρα απαλλαγμένο από κάθε χημική, σωματιδιακή, βιολογική ή οσφρητική αλλοίωση που βλάπτει τη σωματική υγεία, την ανάπαυση και τη γνωσιακή διαύγεια.

3 — Η ΗΧΗΤΙΚΗ ΓΑΛΗΝΗ

Κάθε άνθρωπος έχει το αναπαλλοτρίωτο δικαίωμα να ζει, να κοιμάται και να ασκεί τη διανοητική του σκέψη σε ένα προστατευμένο ηχητικό περιβάλλον, που ευνοεί την ανάπαυση του νευρικού συστήματος και την ψυχολογική ισορροπία.

186 — Η ΔΙΑΤΡΟΦΗ

Το έθνος εγγυάται σε όλους πρόσβαση σε διατροφή που εξασφαλίζει πλήρη φυσιολογική, ψυχολογική και γνωσιακή ισορροπία, αναγνωρίζοντας τον καθοριστικό ρόλο της βιολογικής ποιότητας των τροφίμων στη συμπεριφορά, την ψυχική υγεία και την ατομική και συλλογική ευημερία.

164 — Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ Η ΜΗΧΑΝΙΚΗ ΤΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΩΝ ΩΣ ΤΡΟΠΟΣ ΡΥΘΜΙΣΗΣ

Η ελευθερία που αναγράφεται στην προμετωπίδα των θεσμών νοείται ως η πραγματική δυνατότητα που εγγυάται σε κάθε άτομο την ανάπτυξη του δυναμικού του, τον πειραματισμό και τη συμβολή στην κοινή πρόοδο.

175 — ΟΙ ΔΟΜΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΒΙΑΣ

Κάθε φυσικό πρόσωπο απολαύει του θεμελιώδους δικαιώματος προστασίας της σωματικής, ψυχικής, υλικής και περιβαλλοντικής του ακεραιότητας από κάθε μορφή επίθεσης, είτε άμεσης είτε προερχόμενης από δομική βία.

156 — Η ΚΡΙΤΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

Η λαϊκή κυριαρχία στηρίζεται στην κριτική κρίση και στη συνεχή επιμόρφωση των πολιτών, αποκλείοντας κάθε μηχανισμό που βασίζεται αποκλειστικά στην παρόρμηση ή στην αδιαφάνεια της πληροφόρησης.

137 — Η ΥΛΙΚΗ ΑΝΘΕΚΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ Η ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑΣ

Μπροστά στην αύξηση των τεχνολογικών ή χρηματοοικονομικών ευπαθειών, η προστασία αποκλειστικά μέσω της διανομής εισοδημάτων αποδεικνύει τα όριά της. Η ασφάλεια του πληθυσμού απαιτεί πλέον να συμπληρώνεται η εγγύηση χρηματοοικονομικών μέσων με άμεση και δομική ενίσχυση της υλικής ανθεκτικότητας των πολιτών.

166 — Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΥΣΙΑ

Η νομική προσωπικότητα που απονέμεται στις οικονομικές οντότητες από την κοινωνία εξαρτάται από την ενεργό συμβολή τους στην ανάπτυξη και στη διαφύλαξη του γνωσιακού και σωματικού δυναμικού του έθνους.

153 — Η ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Η θεμελιώδης ελευθερία του ατόμου περιλαμβάνει το δικαίωμα να μην εξαναγκάζεται σε χρηματική εξάρτηση για να εξασφαλίζει την ύπαρξη και την αξιοπρέπειά του.

160 — Η ΕΔΑΦΙΚΗ ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑ

Η ελευθερία κυκλοφορίας εγγυάται το αναπαλλοτρίωτο δικαίωμα υιοθέτησης νομαδικού, διαδοχικού ή μόνιμα εγκατεστημένου τρόπου ζωής. Το δικαίωμα αυτό είναι αναπαλλοτρίωτο σε όλες τις καταστάσεις που οδηγούν στην επιλογή του νομαδισμού, σύμφωνα με μια ουδέτερη και πραγματιστική προσέγγιση.

101 — Η ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ

Η Δημοκρατία αναγνωρίζει ότι ο χρόνος κάθε πολίτη είναι πολύτιμος, περιορισμένος και αναπαλλοτρίωτος πόρος. Αυτό το χρονικό κεφάλαιο αποτελεί το θεμέλιο της ατομικής ελευθερίας και της ανάπτυξης του έθνους.

154 — Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ

Η Δημοκρατία κατοχυρώνει ως απαραβίαστη την αναπαλλοτρίωτη ελευθερία κάθε προσώπου να αφιερώνει τον χρόνο, την ενέργεια και τις ικανότητές του στην καινοτομία, στην έρευνα, στη συγγραφή, στην καλλιτεχνική έκφραση ή σε κάθε ελεύθερα επιλεγμένη πνευματική, τεχνική και πολιτειακή δραστηριότητα.

132 — Η ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝΟΜΙΑΣ

Η εργονομία αποτελεί το θεμέλιο μιας ανθρωποκεντρικής δημόσιας οργάνωσης, διασφαλίζοντας ότι κάθε δομή, εργαλείο ή διαδικασία σχεδιάζεται για τον άνθρωπο και από τον άνθρωπο.

ΕΠΙΠΕΔΟ 2 : ΟΡΓΑΝΩΣΗ

Δομή και λειτουργική ιεραρχία

109 — Η ΧΡΗΣΙΜΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ

Το έθνος απορρίπτει κάθε ιεραρχία που βασίζεται σε υποκειμενικά, αυθαίρετα ή κληρονομικά κριτήρια τα οποία δεν αντανακλούν πραγματική συμβολή στο κοινό καλό.

180 — Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΝΕΡΓΟΥ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Η κυριαρχία της Δημοκρατίας στηρίζεται στην εγγύηση ότι κάθε πολίτης μπορεί να κατανοεί, να αξιολογεί και να βελτιώνει τη δημόσια λήψη αποφάσεων.

121 — Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

Η πολιτική δράση και η άσκηση κάθε δημόσιας εντολής έχουν ως μοναδικό θεμέλιο την υπηρεσία του γενικού συμφέροντος.

116 — ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ ΣΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ

Η Δημοκρατία θεμελιώνει την ύπαρξή της στην «κουλτούρα του σχεδίου».

143 — Η ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΠΡΟΝΟΗΤΙΚΗΣ ΔΡΑΣΗΣ

Το κράτος είναι από τη φύση του φορέας πρόληψης.

172 — Ο ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΩΣ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Κανένας υπάλληλος δεν μπορεί να υποβιβάζεται σε μηχανικό εκτελεστή μιας τυφλής γραφειοκρατίας. Οι δημόσιοι υπάλληλοι αποτελούν το πνευματικό κεφάλαιο και το κεφάλαιο λήψης αποφάσεων του έθνους. Το κράτος έχει θεμελιώδες καθήκον να αξιοποιεί τις ικανότητές τους για διάκριση, ανάλυση και προοπτική θεώρηση στον σχεδιασμό και στην αξιολόγηση των δημόσιων πολιτικών.

ΕΠΙΠΕΔΟ 3 : ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΙ

Λειτουργικές και νομοθετικές διαδικασίες

144 — Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΥΔΕΤΕΡΟΤΗΤΑ

Κανένας πολιτικός σχηματισμός δεν μπορεί να παρεμποδίζει ή να απορρίπτει ένα μέτρο αποκλειστικά λόγω της πολιτικής του ένταξης ή της δογματικής του στάσης.

173 — ΤΟ ΠΡΟΝΟΜΙΟ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΑΠΑΡΧΑΙΩΣΗΣ

Το κράτος, τα δικαστήριά του και όλες οι υπηρεσίες που εκτελούν δημόσια αποστολή δεν διαθέτουν κανένα προνόμιο που να τους επιτρέπει να διατηρούν ξεπερασμένες μεθόδους λειτουργίας. Υπόκεινται σε διαρκές καθήκον επικαιροποίησης και οφείλουν να ευθυγραμμίζουν τις οργανωτικές τους ικανότητες με τα υψηλότερα πρότυπα αποτελεσματικότητας του ιδιωτικού τομέα.

161 — Η ΨΕΥΔΟΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Κάθε μηχανισμός έκφρασης, διαβούλευσης, λαϊκής πρωτοβουλίας, υποβολής αναφορών ή συνεισφοράς των πολιτών που εγγυάται το Σύνταγμα πρέπει να είναι ειλικρινής, λειτουργικός και πρακτικά προσβάσιμος.

171 — Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΙΧΝΗΛΑΣΙΜΟΤΗΤΑ

Κάθε δέσμευση, επίσημη δήλωση, ψήφος, υπογραφή διοικητικής πράξης ή δημόσια τοποθέτηση κατόχου αιρετής εντολής ή εκτελεστικής θέσης καταχωρίζεται αμέσως στο Εθνικό Μητρώο Πολιτικής Ιχνηλασιμότητας.

162 — ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ

Κάθε άνθρωπος, ανεξαρτήτως ιθαγένειας, γεωγραφικής εγκατάστασης ή νομικού καθεστώτος, διαθέτει ελεύθερη, άμεση και απεριόριστη πρόσβαση στους δημόσιους χώρους κατάθεσης ιδεών, αναλύσεων, πρακτικών γνώσεων και εποικοδομητικών κριτικών που θεσπίζει το έθνος.

139 — Η ΑΚΕΡΑΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΔΕΙΚΤΩΝ

Οι δημόσιοι δείκτες αποτελούν εγγύηση της δημοκρατικής διαφάνειας.

112 — Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΙ Η ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΡΑΣΗ

Η ηθική, μεθοδολογική, τεχνολογική και εργονομική μεταρρύθμιση αποτελεί τη βάση για τη βελτίωση του κράτους και τον σεβασμό της δημοκρατίας.

6 ΤΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Οι διαδικασίες διαβούλευσης με τους πολίτες διασφαλίζονται έως και τις διεθνείς διαπραγματεύσεις και δεσμεύσεις.

131 — ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΟΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΤΗΝ ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΔΟΣΗ

Η δημιουργία του νόμου αποτελεί επιστημονικό κλάδο υψηλής ακρίβειας στην υπηρεσία του έθνους.

133 — Η ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΕΥΦΥΟΥΣ ΕΛΕΓΧΟΥ

Η δημόσια εξουσία υπόκειται σε υποχρέωση νοημοσύνης, αποδοτικότητας και προσαρμοστικότητας κατά τον σχεδιασμό, την ανάπτυξη και την αναθεώρηση των μηχανισμών πρόληψης, ελέγχου και οργανωτικής εποπτείας της.

134 — Η ΚΑΤΑΛΛΗΛΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΕΣΩΝ

Η δημόσια δράση εκφράζει ένα συνολικό σχέδιο προσανατολισμένο στην υπέρτερη καταλληλότητα των σκοπών του.

135 — Ο ΔΙΑΡΚΗΣ ΠΟΙΟΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΚΑΙ Η ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΩΝ ΜΕΣΩΝ

Δεν μπορεί να υπάρχει καταλληλότητα στη δημόσια δράση χωρίς την εξάλειψη του αντανακλαστικού της εύκολης δημοσιονομικής λύσης.

136 — Η ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗΣ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΧΗ ΤΩΝ ΣΧΗΜΑΤΩΝ ΣΚΕΨΗΣ

Η ουδετερότητα απέναντι στα δόγματα και η υψηλή στρατηγική νοημοσύνη αποτελούν προϋποθέσεις της δημόσιας δράσης. Απαλλάσσοντας την απόφαση από ιδεολογικές προκαταλήψεις, η πολιτική διαφυλάσσει την ελευθερία της σκέψης και εγγυάται τις πραγματικές συνθήκες της κρατικής αποδοτικότητας.

177 — Η ΕΥΘΥΝΗ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΣΠΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΑ

Οι συντάκτες και οι φορείς λήψης αποφάσεων που κατάρτισαν ή επικύρωσαν κανόνα με νομοθετική κακοτεχνία υπέχουν άμεση ευθύνη.

105 — ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΟΡΘΗ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ

Το κράτος οφείλει να εγγυάται τη δυναμική ακεραιότητα μιας πολιτικής ιδέας, ώστε η επιχειρησιακή της πραγμάτωση να ενισχύει την αρχική της δύναμη αντί να την αλλοιώνει.

152 — Η ΓΕΝΙΚΕΥΜΕΝΗ ΛΙΤΟΤΗΤΑ

Η Δημοκρατία αναδεικνύει τη λιτότητα σε θεμελιώδη κανόνα διαχείρισης του έθνους.

ΕΠΙΠΕΔΟ 4 : ΔΥΝΑΜΙΚΕΣ

Ροές πληροφοριών και συλλογική νοημοσύνη

7 ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΘΗΚΟΝΤΟΣ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΟΥΜΕ

Η κοινωνία εγγυάται σε όλους το δικαίωμα να μαθαίνουν, να εξερευνούν και να κατακτούν όλο τον πλούτο των τεχνών της ανθρώπινης επικοινωνίας· συμμετρικά, επιβάλλει στο Κράτος, στους πολιτικούς υπευθύνους και στους δημόσιους θεσμούς την υποχρέωση να αναπτύσσουν την κυριαρχία αυτών των τεχνών στις σχέσεις τους με τους πολίτες.

174 — Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΟΝΤΕΛΟΠΟΙΗΣΗ

Το κράτος διαθέτει διεπαφή οπτικής μοντελοποίησης που επιτρέπει την κατανόηση της λειτουργίας του έθνους ως συνολικού μηχανισμού μηχανικής. Αυτή η εργονομική πλατφόρμα μεταφράζει όλα τα δημόσια δεδομένα σε διαδραστικές γραφικές αναπαραστάσεις, καθιστώντας κατανοητή την πολυπλοκότητα των κινήσεων και των αλληλεπιδράσεων στην επικράτεια.

146 — Η ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΣΗ ΤΗΣ ΣΥΓΚΡΙΣΗΣ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

Το κράτος εγγυάται σε κάθε πολίτη πρόσβαση σε δομημένο, πλήρες και αμερόληπτο πλαίσιο πληροφόρησης που παρουσιάζει τις αντίθετες απόψεις και επιτρέπει την αξιολόγηση των πολιτικών προσωπικοτήτων, των ατομικών χαρακτηριστικών και των σχεδίων τους.

129 — Η ΑΚΕΡΑΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ

Το κράτος οφείλει να προστατεύει τη δημοκρατική διαδικασία από κάθε μορφή αλλοίωσης του συλλογισμού, σκόπιμης ή μη.

145 — Η ΣΥΣΤΗΜΙΚΗ ΣΑΦΗΝΕΙΑ

Οι θεσμοί οφείλουν να προσφέρουν γραφική, προσβάσιμη και πλήρη παρουσίαση των μηχανισμών δράσης τους, ώστε οι πολίτες να κατανοούν τις δημόσιες λογικές και να ενεργούν συγκεκριμένα για τη δομική τους βελτίωση.

142 — Η ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΣΤΕΛΕΧΩΝ

Η αφηρημένη φύση και η εγγενής υποκειμενικότητα της πολιτικής εργασίας δεν πρέπει να χρησιμεύουν ως άλλοθι για αεργία ή θεσμικό παρασιτισμό.

168 — Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ

Η νομική προσωπικότητα που απονέμεται στις οικονομικές οντότητες από την κοινωνία εξαρτάται από την ενεργό συμβολή τους στον σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μέσω της ανάπτυξης και της διαφύλαξης του γνωσιακού και σωματικού δυναμικού του έθνους, με την αρχή ότι η ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων αποτελεί τον μόνο θεμιτό και διαρκή κινητήρα οικονομικής ευημερίας.

4 — Ο ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΣ ΠΛΟΥΤΟΣ

Η Δημοκρατία θεωρεί την πολυμορφία των γλωσσών του κόσμου και την καλλιτεχνική ευαισθησία καθολική γνωσιακή κληρονομιά και ανεκτίμητο υπόβαθρο γνώσεων για την ανθρώπινη κατάσταση.

170 — Η ΑΚΡΟΑΣΗ ΚΑΙ Η ΒΙΑ

Κάθε κοινωνική σύγκρουση, συλλογική διαφωνία ή αυθόρμητη έκφραση τοπικών ή πολιτειακών διεκδικήσεων αναγνωρίζεται πρωτίστως ως ζωτικό πληροφοριακό σήμα για το θεσμικό οικοσύστημα.

117 — ΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΕΠΑΓΡΥΠΝΗΣΗΣ ΚΑΙ Η ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΚΡΙΣΙΜΩΝ ΟΡΙΩΝ

Το κράτος οφείλει να καθορίζει δημόσια ποσοτικοποιήσιμα και διαφανή όρια συναγερμού για τους κύριους δείκτες κινδύνου ή εκτροπής, είτε οικονομικούς, κοινωνικούς, περιβαλλοντικούς είτε τεχνολογικούς.

183 — Η ΕΥΛΟΓΗ ΠΡΟΘΕΣΜΙΑ

Η χρονικότητα αποτελεί ουσιώδη διάσταση της δημόσιας και της συμβατικής δράσης.

184 — ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΥΣΙΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΜΙΣΟΥΣ

Η ουσιοκρατική απόδοση χαρακτηριστικών αποτελεί γνωσιακή εκτροπή με δύο όψεις: αφενός ανάγει μια ολόκληρη ομάδα στις πράξεις λίγων ατόμων και αφετέρου ανάγει ένα άτομο στην προκατασκευασμένη εικόνα της ομάδας του.

102 — Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

Η Δημοκρατία αναγνωρίζει ότι η ζωτικότητα της δημοκρατικής ζωής στηρίζεται στην ικανότητα των πολιτών της να ασκούν κριτική κρίση, να συζητούν ορθολογικά και να αντιστέκονται σε απόπειρες χειραγώγησης.

103 — Η ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΙΔΕΑΣ

Κάθε πρόσωπο διαθέτει το αναπαλλοτρίωτο δικαίωμα να εκφράζει και να προτείνει ιδέες γενικού συμφέροντος.

104 — Η ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ

Η Εθνική Εκπαίδευση και Κατάρτιση αποτελεί το θεμέλιο της ισχύος και του μέλλοντος του έθνους. Αναγνωρίζεται ως ιερή άυλη κληρονομιά και ζωτική λειτουργία του δημόσιου οργανισμού.

115 — ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΔΙΕΥΡΥΝΣΗ ΤΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΦΑΣΜΑΤΟΣ

Το έθνος, επιδιώκοντας την πλήρη αναγνώριση του λαού του και την πλήρη εμπιστοσύνη σε αυτόν, υπόσχεται ολοκληρωμένη αξιοποίηση του ανθρώπινου δυναμικού.

141 — ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

Η άμεση πρόσβαση στην πληροφόρηση για τα υφιστάμενα και τα απόντα δικαιώματα και καθήκοντα εγγυάται την καλύτερη υπεράσπιση και συμμετοχή του λαού.

147 — Η ΣΥΣΤΗΜΙΚΗ ΑΚΡΟΑΣΗ ΚΑΙ Η ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ

Καμία δημόσια απόφαση δεν μπορεί να λαμβάνεται μέσα στην απομόνωση ενός περιορισμένου τεχνικού πεδίου, χωρίς διασταύρωση των δεδομένων για τις κοινωνικές, υλικές και ψυχολογικές επιπτώσεις στους πολίτες.

148 — Η ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΩΝ ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΩΝ ΑΙΤΙΩΝ

Απέναντι σε ένα δημόσιο αίτημα, οι θεσμοί οφείλουν να προβαίνουν σε συστηματική αναδιατύπωση για να ανατρέχουν στην πρωταρχική αιτία της κοινωνικής διαταραχής, διαχωρίζοντας τις πραγματικές ανάγκες από τους φόβους χωρίς αντικειμενική βάση.

149 — ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΣΥΝΟΧΗ

Κανένα σχέδιο χωρικής διαμόρφωσης, οργάνωσης ή διακυβέρνησης δεν μπορεί να αγνοεί την ιστορική και λαϊκή κουλτούρα του ενδιαφερόμενου πληθυσμού.

150 — Η ΔΗΜΟΣΙΑ ΓΑΛΗΝΗ

Η δημόσια γαλήνη, η συναισθηματική ισορροπία του πληθυσμού και η διαφύλαξη της ζωτικής του ενέργειας αποτελούν θεμελιώδη αγαθά που προστατεύονται από το Σύνταγμα.

151 — Η ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΤΩΝ ΜΟΡΦΩΝ ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗΣ

Κανείς δεν μπορεί να υπόκειται σε οργάνωση, διαδικασία ή τεχνικό σύστημα που προκαλεί υποβάθμιση της ψυχικής του ακεραιότητας, απώλεια σημείων αναφοράς ή λειτουργική υποδούλωση.

ΕΠΙΠΕΔΟ 5 : ΑΝΑΔΥΣΗ

Συστημική προσαρμογή και μετασχηματισμός

185 — Η ΚΡΙΣΙΜΗ ΜΑΖΑ

Κάθε πρόταση νόμου ή μεταρρύθμισης που αποσκοπεί στην επίλυση σοβαρού κοινωνικού προβλήματος ή δομικής δυσλειτουργίας του έθνους πρέπει να υιοθετείται μόνο αφού αποδείξει τη συμμόρφωσή της με την Επιταγή Μαζικής και Βέλτιστης Δράσης, που ορίζεται με το ακρωνύμιο IAMO.

138 — Η ΜΑΘΗΣΙΑΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Η μαθησιακή λειτουργία αποτελεί θεμελιώδη απαίτηση της κοινωνικής οργάνωσης και λειτουργεί ως μηχανισμός πνευματικής αλληλεγγύης.

165 — Η ΑΜΟΙΒΑΙΑ ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ

Το έθνος εγγυάται σε κάθε πολίτη τους πόρους που απαιτούνται για την ανάπτυξη των ικανοτήτων του και την προσαρμογή στις μεταβολές του κόσμου, αναδεικνύοντας παράλληλα την ποικιλία των τρόπων ύπαρξης και των ρυθμών εξέλιξης σε πρωταρχική προϋπόθεση της συστημικής του ισορροπίας.

108 — ΜΑΚΡΟΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗ: ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Η μακροψυχιατρική υποστηρίζει ότι μια χώρα, όπως ένα άτομο, μπορεί να είναι δομικά ασθενής στους τρόπους συνείδησης και συλλογισμού της.

118 — Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΗΚΟΝ ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗΣ

Η Δημοκρατία αναγνωρίζει το θεμελιώδες δικαίωμα κάθε πολίτη στη διαμόρφωση και στην άσκηση της ατομικής του συνείδησης, μη αναγώγιμου θεμελίου της δημοκρατικής του δέσμευσης.

114 — Η ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΩΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ

Η Δημοκρατία αναγνωρίζει σε κάθε πολίτη δικαίωμα σε υλικό ή άυλο περιβάλλον του οποίου ο σχεδιασμός ευνοεί την προσωπική ανάπτυξη και την κριτική σκέψη.

ΕΠΙΠΕΔΟ 6 : ΟΙΚΟΣΥΣΤΗΜΑ

Αλληλεπίδραση με το συνολικό περιβάλλον

181 — ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΤΟΥ ΙΔΡΩΤΑ έναντι του δικαίου του αίματος και του δικαίου του εδάφους

Η ένταξη στην εδαφική κοινότητα και η απόκτηση των δικαιωμάτων του πολίτη μπορούν να απορρέουν από την προσωπική προσπάθεια, την ανάληψη κινδύνων και την ουσιαστική συμβολή στο κοινό καλό, υπό την ονομασία «δίκαιο του ιδρώτα».

130 — ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΣΤΙΚΟ ΙΕΡΟ

Το κράτος έχει την υποχρέωση να αναγνωρίζει, να σέβεται και να αναδεικνύει τα στοιχεία που το υπερβαίνουν.

110 — Η ΓΑΛΛΙΚΗ ΙΔΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ

Η γαλλική ιδιότητα του πολίτη, θεμέλιο του Έθνους, συνεπάγεται ένα σύνολο καθηκόντων που ασκούνται τόσο στην επικράτεια της Δημοκρατίας όσο και στο εξωτερικό.

163 — Η ΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ

Το Έθνος αναγνωρίζει ότι οι νομοθετικές του κατευθύνσεις, οι τεχνολογικές του επιλογές, οι οικολογικές του δεσμεύσεις και οι διπλωματικές ή οικονομικές του παρεμβάσεις παράγουν άμεσες και έμμεσες επιπτώσεις πέρα από τα σύνορά του.

155 — Η ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Ο κρατικός μηχανισμός και οι λειτουργοί του υπόκεινται σε διαρκή υποχρέωση κριτικής επαγρύπνησης και αυτοεξέτασης απέναντι στις δικές τους δογματικές προκαταλήψεις, στις αποκλίσεις προς τον δογματισμό και στην αποσύνδεσή τους από την πραγματικότητα.

176 — ΟΙ ΠΟΡΟΙ ΞΕΝΩΝ ΧΩΡΩΝ

Ο πολιτισμός δεν μπορεί να δικαιολογήσει καμία αρπαγή.

Απαγορεύεται ρητώς σε κάθε δημόσια αρχή, πολιτική ή στρατιωτική, να θεμελιώνει, να δικαιολογεί ή να χαρακτηρίζει μια εξωτερική σύγκρουση ή μια αμφισβήτηση της πρόσβασης σε πόρους με κριτήρια που αντλούνται από τον πολιτισμό, το θρήσκευμα, την εθνοτική καταγωγή ή τις παραδόσεις των ενδιαφερόμενων ξένων πληθυσμών.

157 — Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ

Κάθε δημόσια δράση υπόκειται στην αρχή της αναγέννησης.

Οι δημόσιες αρχές, οι ιδιωτικοί φορείς και οι πολίτες έχουν τη συνταγματική υποχρέωση να αποκαθιστούν τα υποβαθμισμένα οικοσυστήματα και να αντιστρέφουν τις δυναμικές της οικολογικής καταστροφής.

ΕΠΙΠΕΔΟ 7 : ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ

Αρμονία της ψυχής: Η ευθυγράμμιση της συνείδησης των πολιτών με τις δομές της Πραγματικότητας

70 — Η ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΑΘΟΔΗΓΗΣΗ

Ο πολιτισμός αποτελεί την πηγή των σκοπών και την κατευθυντήρια αρχή της δημόσιας δράσης.

107 — Η ΓΛΩΣΣΑ ΩΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

Η γλώσσα, σε όλες τις μορφές έκφρασης και συμβολισμού της, αναγνωρίζεται ως ζωτική δύναμη της Δημοκρατίας. Αποτελεί μήτρα σκέψης ικανή να επιφέρει βαθιές επιδράσεις στο σώμα, στον νου και στην κοινότητα.

111 — Η ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Το κράτος έχει απόλυτη υποχρέωση να εγγυάται την ολοκληρωμένη προστασία του παιδιού.

113 — Η ΠΛΗΡΗΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΠΟΙΚΙΛΟΜΟΡΦΙΑΣ

Η Δημοκρατία εγγυάται το δικαίωμα κάθε προσώπου στον σεβασμό της πολιτισμικής του ταυτότητας.

182 — Η ΑΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΕΙΣ

Κάθε πρόσωπο δικαιούται δίκαιη αξιολόγηση των πράξεων, των ικανοτήτων και της συμβολής του στην κοινωνία.

120 — Η ΟΡΘΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΡΑΞΗΣ ΚΑΙ Η ΠΙΣΤΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΝΟΗΜΑ

Η Δημοκρατία διαθέτει υποχρεωτικά συνείδηση της πράξης. Η κατανόηση της ουσιώδους φύσης, του βαθύτερου βιώματος και του σκοπού κάθε πράξης, δομής, κανόνα ή έκφρασης αποτελεί το θεμέλιο της αποτελεσματικότητάς της, της τεχνικής της επάρκειας και της νομιμοποίησής της.

140 — Η ΠΛΗΡΗΣ ΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΓΝΩΣΗ

Για να αντιμετωπίσει την τυφλή τεχνοκρατία, το κράτος οφείλει να ευθυγραμμίζει τον λόγο του με την πραγματικότητα όλων των διαστάσεων του ζητήματος.

169 — Ο ΝΟΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΔΟΓΜΑΤΟΣ

Κανένα πολιτικό σύστημα, καμία κρατική οργάνωση και καμία τεχνοκρατική δομή δεν μπορεί να θεωρείται απαλλαγμένη από τον κίνδυνο φανατικής εκτροπής ή δογματικής τύφλωσης μόνο και μόνο επειδή επικαλείται την κοσμικότητα, τη νεωτερικότητα, την επιστημονική πρόοδο ή τον διακηρυγμένο ορθολογισμό. Η ιστορική εμπειρία μαρτυρεί ότι οι εκκοσμικευμένοι μηχανισμοί παράγουν τους δικούς τους κληρικαλισμούς, τις επιτακτικές εμπορευματικές τους ορθοδοξίες και τις ύπουλες λογοκρισίες τους, που είναι ακόμη πιο επικίνδυνες επειδή παραμένουν ανυποψίαστες για τον ίδιο τους τον φανατισμό.

179 — Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

Η σωματική, διανοητική και ψυχική ενέργεια του λαού αποτελεί τον ύψιστο και αναπαλλοτρίωτο πόρο του Έθνους, ένα ιερό στοιχείο του οποίου η διαφύλαξη είναι η απόλυτη προϋπόθεση της αποτελεσματικότητας και της ευτυχίας της χώρας.

158 — Η ΔΙΑΦΥΛΑΞΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΟΠΩΝ

Το κράτος εγγυάται την επανασύνδεση των πολιτών με ένα περιβάλλον που καλλιεργεί την ανθρωπιά.

159 — Ο ΕΙΛΙΚΡΙΝΗΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ

Η Δημοκρατία θεμελιώνει το σύνολο των θεσμών, των κανόνων και της δράσης της στον άνευ όρων σεβασμό του λαού και του ανθρώπινου προσώπου.

167 — Η ΔΙΑΦΥΛΑΞΗ ΚΑΙ ΟΙ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑΣ

Η ανθρώπινη και εδαφική μοναδικότητα, σε όλες τις γνωστικές, αισθητηριακές, φιλοσοφικές και πολιτισμικές μορφές έκφρασής της, αποτελεί θεμελιώδη κληρονομιά και εγγύηση της προσαρμοστικής ανθεκτικότητας της κοινωνίας.